ATEÍSMO PRÁCTICO

Lic. Esperanza Gago de Dobernig



¿DIOS EXISTE?

¿Qué entendemos por Humanismo?

¿Cual es el humanismo práctico?

¿Cual el humanismo teórico?

En cuanto al Ateismo ¿que sabes de el?

¿Qué sentido tiene la vida desde el Ateismo?

¿Que sentido tiene la vida desde el Cristianismo?

EL ATEISMO VISTO DESDE EL HUMANISMO
INTRODUCCIÓN

El humanismo en general: Es una doctrina contemporánea por la cual se considera al hombre como parámetro del bien y del mal, por encima de cualquier idealismo o precepto religioso.

Se le domina humanismo al movimiento de tipo intelectual que floreció en Italia en el siglo XV, caracterizado por un retorno a la cultura Grecolatina.

Los primeros vestigios de esta corriente se remontan a los siglos XII Y XIII.

Pero en el siglo XVI cuando alcanza su máxima plenitud, no solo se dio en Italia, sino también en los demás países Europeo, vemos aparecer de manera simultanea idénticos síntomas, pero le cabe a Italia la gloria de ser el país en donde por cuajar mejor las nuevas ideas, el humanismo alcanzo completo desarrollo y adquirió formas definitivas.

La admiración de los clásicos introdujo una cierta paganizacion en las costumbres de la época, y más todavía una visión laica de la vida.

1.- ATEISMO PRACTICO Y TEÓRICO

A). El Ateismo práctico, que, sin pronunciarse sobre la existencia de Dios, no le otorga ningún papel a la vida real. Este ha florecido en mayor o menor grado en todas las civilizaciones de elevado desarrollo.

B). El Ateismo teórico, es el que no admite a un ser que transcienda el mundo. Este aduce la existencia de ciertas contradicciones que permiten negar la existencia de Dios.

C). Un segundo tipo de argumentación se apoya en la contradicción entre Dios y el mal, y su representación intelectual mas desarrollada podemos encontrarla en el existencialismo. Ante el mal, sobre todo el que golpea al inocente, la conciencia moderna no ha hallado otra salida que la protesta y la rebelión;

D). La imposibilidad ultima de integrar el mal en un orden moral compatible con la supuesta bondad divina genera por si misma ese hondo sentimiento de frustración y decepción que encontramos en autores tan diversos como Dostoievski, Sastre o Camus, quienes junto a otros engrosaron las filas de un ateismo de protesta.

E). El quinto, argumento, que cabria atribuir a un Ateismo- Ontologico opone lo infinito a dios. Nietzsche reprocha al cristianismo de haber reducido y limitado el campo vital del hombre, el haber anulado el infinito—el infinito humano, “nuestro infinito”. Y sustituye al Crucificado por Dionisio, símbolo de la profundidad divina.

Heidegger propone también abrirse a la profundidad abismo al del Ser, sin intentar transformarlo en figura de ente o concebirlo como fundamento de los entes.

Al ser como fundamento opone al ser, resistiéndose a la “tiranía de Logos” trata de mantenerse abierto a la profundidad de lo real.

1.1 - ¿QUE ES EL ATEISMO?

Argumento doctrina o actitud que niega la existencia de Dios. En un sentido amplio, engloba tanto la incredulidad como la indiferencia religiosa. Esta idea fue creada por Feuerbach. Nació en Landshut el 29 de julio de 1804. Hijo de un destacado penalista, fue discípulo de Hegel y lector, a los 24 años, en la Universidad de Erlangen, pero mas tarde se retiro a Bruckberg. (Ciudades de Baviera en el sur de Alemania)

Pronto abandono el idealismo hegeliano para cultivar un materialismo naturalista, fue precursor de Kart Marx. En una carta a Hegel, presentándole su tesis doctoral, se declaro pronto a demostrar la personalidad del Dios cristiano y a demostrar el dualismo de religión sobrenatural y mundo sensible, Iglesia y Estado.

De esta manera su filosofía configuraba y constituya un estado enemigo de Dios. Escribió entre otras obras, Esencia del cristianismo. (1841) y bases de una filosofía del porvenir (1832) Murió en Bruckberg el 13 de septiembre de 1872. La palabra Ateismo ha sido empleada para designar la actitud opuesta a cualquier doctrina teológica predominante.

Los primeros cristianos fueron llamados ateos por negar la existencia de los dioses griegos y romanos. Las teorías sobre la evolución biológica constituyeron un reto a las viejas creencias religiosas sobre la creación, lo que condujo a un supuesto conflicto entre el pensamiento religioso y el científico.

Los fundamentalistas norteamericanos, consideraron ateo al danwinisno, se opusieron a sus enseñanzas en su país. Pero en cuanto la ciencia moderna especialmente de la materia en sus teorías de la relatividad, la religión y la ciencia llegó a una mutua tolerancia.

En el terreno práctico el Ateismo se asocio a los movimientos sociales revolucionarios inspirados en la Revolución Francesa. En la década de de 1860 floreció el nihilismo ruso como movimiento intelectual radical Nietzsche y otros pensadores encabezaron la reacción contre la Iglesia y su ética humanista.

Kart Maxr llamo a la Religión ‘opio de los pueblos” y la ataco por considerarla un interés creado. El comunismo militante soviético se enfrento con la Iglesia y patrocino el ateismo. En 1941 quedaban en la Unión Soviética 4224 Iglesias de las 46.547 existentes en 1917. La constitución de 1936 restableció la libertad de cultos, pero conservo la libertad de propaganda antirreligiosa.

En la Alemania Nazi surgió una filosofía antirreligiosa del poder, que trajo consigo el encarcelamiento de algunos jerarcas de la Iglesia y la persecución sistemática de toda religión organizada. Tras la II guerra mundial el ateismo encontró el apoyo de las nuevas doctrinas filosóficas, como el existencialismo, que en Satres tiende hacia un ateismo agresivo. En al actualidad el alejamiento o negación de Dios es un fenómeno multitudinario que preocupa gravemente a las autoridades religiosas.

1.2.- FILÓSOFOS QUE CREÍAN EN DIOS

La corriente mas perfecta de los filósofos que creyeron en Dios, fueron aquellos de tipo espirituales, es decir que creían en un Dios sin forma y sin causa. Es el caso de Sócrates,, el mismo Platón, Aristóteles, Plotino, Empedocles, Plutarco, entre otros. Ellos creían en Dios, o por lo menos, admiraban el diseño o lo complejo como Dios ideo la formación y perfección de los planetas.

1.3.- FAMOSOS CIENTÍFICOS QUE CREYERON EN DIOS.

En estos días, muchos científicos famosos son también fuertes defensores del ateismo. Sin embargo, en el pasado, y aun hoy, muchos otros creen que Dios existe y que es responsable de lo que vemos en la naturaleza.

Nicolás Copernico.- (1473-1543). Era el astrónomo polaco que puso el primer sistema de planetas basado matemáticamente que giran alrededor del sol. Asistió a varias universidades europeas, y se hizo un Canon en la Iglesia Católica en 1497. Su nuevo sistema fue presentado en los jardines del Vaticano en 1533 ante el Papa Clemente VII que lo aprobó. Copernico hizo referencia a Dios en sus obras, y no vio su sistema como un conflicto con la Biblia.

Juan Kempler.- (1571-1630). Era un matemático brillante y astrónomo. Hizo un trabajo temprano sobre la luz y estableció las leyes del movimiento planetario sobre el sol. Kempler era un Luterano sumamente sincero y piadoso, cuyas obras sobre la astronomía contienen escritos sobre como el espacio y los cuerpos celestes representan la Trinidad. Kempler no sufrió persecución por su declaración abierta del sistema centrado por el sol, y era permitido como un Protestante en la universidad católica como catedrático.

Galileo Galilei.- (1564-1642) Es recordado por su conflicto con la Iglesia Católica Romana. Su trabajo polémico sobre el sistema solar fue divulgado en 1633. Después del <> y siendo prohibido enseñar el sistema centrado por el sol, Galileo hizo su trabajo teórico mas útil, dijo expresamente que la Biblia no puede equivocarse, y vio su sistema como una interpretación alterna de los textos bíblicos.

Rene Descartes (1596-1650). Era un matemático francés, científico y filósofo, que ha sido llamado el Padre de la filosofía moderaba. Tenía una fe religiosa profunda, educado por los Jesuitas, Dios es el fundamento para toda su filosofía, “Pienso luego existo” proceso del pensamiento lógico, Dios es pues, el fundamental para su filosofía.

Isaac Newton. (1642- 1727).- En óptica, mecánica y matemática. Era una figura de genio indiscutible e innovación. En toda su ciencia vio a los números como su núcleo central. Lo que es menos conocido que era un ferviente religioso y vio a los números tan involucrados en el plan de Dios para la historia a partir de la Biblia. El dijo; ‘El sistema mas hermoso del sol, los planetas y cometas, podía solo proceder del consejo y dominio de un Ser inteligente y Poderoso.”

Y muchos mas científicos como: Miguel Faraday, Gregorio Mendel, Roberto Boyle, Miguel Faraday, Alberto Einstein y muchos otros mas.

1.4.- CIENTÍFICOS, LITERARIOS, POLÍTICOS Y REVOLUCIONARIOS OPINAN SOBRE EL ATEISMO Y LA RELIGIÓN.

Kart Marx. La religión es el opio del pueblo.
Un grupo de indígenas peruanos al devolverle una Biblia al Papa Juan Pablo II: En cinco siglos no ha dado amor, ni paz ni justicia. Por favor tome su Biblia y revuélvala de nuevo a nuestros opresores, porque ellos necesitan más sus preceptos morales que nosotros.

Maximo Gorka (Novelista ruso) La búsqueda de Dios es una ocupación inútil, pues no hay nada que buscar donde nada existe. A los dioses ni se les busca, se les inventa.
Emma Goldman. (Celebre feminista) La ignorancia el miedo son los padres de toda
Superstición, la imaginación preocupada del hombre primitivo tejió la idea de dios.
Albert Einstein. Durante la etapa primitiva de la evolución espiritual del género humano la fantasía de los hombres creo dioses a su propia conveniencia.
Robert M. Pirsig (Filosofo). Cuando una persona padece delirios se llama locura. Cuando muchas personas padecen de un delirio se llama religión.
Voltaire. Si Dios no existiera, seria necesario inventarlo.
Luis Buñuel. (Cineasta español) Soy ateo gracias a Dios.
James Feibleman (Filosofo E, U, ). Un mito es una religión en la que ya nadie cree.

1.5.- SENTIDO DE VIDA DESDE EL ATEISMO

n El punto de partida de su reflexión es el hombre real y concreto, realidad absoluta, único objeto de filosofía.
n Con este planteamiento abandona cualquier idealismo o espiritualismo.

n En contraposición al idealismo hegeliano, esta filosofía no parte de los abstracto y meramente pensando, sino su objetivo universal y supremo es el hombre en su realidad total.
n El hombre se distingue de los demás animales porque tiene capacidad de desarrollar conciencia de si mismo, conciencia de humanidad. Es lo que lo caracteriza como especie.
n El fracaso del hombre religioso ha sido precisamente proyectar su conciencia fuera de si y atribuir a un ser que llama “Dios” todo lo que el mismo es.
n Si en la historia ha surgido la creencia de dios es porque el hombre se ha engañado en la compresión de si mismo y del mundo.
n Todos los atributos y predicados que la religión considera como propios de Dios (infinitud, bondad, perfección etc.) pertenecen en realidad al hombre.
n Dios no es mas que un espejo en el que el hombre se refleja a si mismo, sus atributos, sus deseos de felicidad, sus necesidades.
n Dios es un fenómeno de “espejismo” una creación del poder irresistible de la imaginación del hombre.
n La religión es una proyección de la conciencia humana que tiende a buscar la felicidad.
n Dios es el doble imaginario y perfecto del hombre.
n Por eso, el “hombre religioso esta alienado” (se ha hecho un extraño para si mismo).
n Hay que acabar con la religión para que el hombre pueda ser realmente el mismo.
n La religión quedara totalmente superada cuando el hombre reconozca que no hay mas dios que el mismo hombre, cuando el hombre se encuentre plenamente a si mismo.

1.6. CONCLUSIÓN

DESDE EL ATEISMO HUMANISTA

Después De haber terminado el trabajo y recapacitarlo, nos dimos cuenta de que teníamos otra idea sobre lo que en realidad pensábamos que era el Ateismo. Antes de hacer el trabajo, nuestra idea principal era que los ateos eran solo personas simples que querían ser libres antes las injusticias del mundo. Pero son con perdón de la palabra “Ignorantes” ya que nunca se han parado a pensar de donde vienen las cosas y a donde van. Después de todo esto, la definición de los ateos es, de personas ignorantes que no han podido pensar quienes son, y quieren ser libres, que no quieren comprometerse o encadenarse a un amor continuo para todos y para siempre. (Opinión o el sentido que le da al humanismo Javier Cortes en “Fe y sentido de la vida”).


2. ATEISMO DESDE EL CRISTIANISMOS

Ateismo: Negación de la existencia de Dios. Es teórico, si intenta justificar racionalmente tal actitud.

Es práctico si no busca razonar tal opción, pero vive prescindiendo de la realidad del ser divino.

2.1.- ATEISMO EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

Se desconoce en esta época el Ateismo positivo que niega la existencia de Dios, la cual sin embrago, es puesta en crisis por tres tipos de comportamiento.

A) El impío que se burla de la acción terrena del Señor al que probablemente relega al Cielo (Sal. 10, 3-4) lo que viene hacer como romper <> de la vida Israelita; el del insensato al que su locura lleva a negar o maldecid a Dios (Sal. 14,1; Job 2,10)

B) El del insensato al que su locura lleva a negar o maldecid a Dios (Sal. 14,1; Job 2,10)

C) El de los <> o rebeldes que, como Israel, ponen en duda la soberanía de Dios (Jer 5,12) y creen poder obrar a su antojo.

En su conjunto, el Antiguo Testamento considera la critica de Dios como una actitud antinatural, precisamente en la medida en la que se aleja el Hombre del Señor (Sal 53, 2-3)

Por ello, no se trata de un Ateismo en el sentido moderno del termino; las burlas y las maldiciones proferidas con respecto al Señor jamás llegan a una negación total de la existencia de Dios.

2.2.- EL ATEISMO EN EL NUEVO TESTAMENTO

Los tres tipos de comportamientos del Antiguo Testamento, vuelven a encontrarse también en el Nuevo.

A). En la Espitota de Tito 1,16 se trata del que niega a Dios con sus actos, mostrando que no conoce al Señor (Rom , 18s. 31)
B). Los Evangelios son mas claros: Jesucristo sitúa el problema en el plano relacional. (Mt 10,33 con su paralelismo subraya que se trata de una cuestión de confianza y compromiso.
C). La negación es lo contrario del Amor, es la ruptura de la Alianza (1 Jn, 2,20-24)
D). La negación de Pedro ilustra esta bipolaridad expresada por el <> y el amor de Dios (Jun 18,25-27; 21, 15-17)
E). La incorrecta compresión del ejercicio de la libertad cristiana, que justifica los abusos y el desenfreno, se interpreta así mismo como negación de la Gracia de Dios recibida a través del Hijo (Rom 3, 3-8; 6,1)
F). La incitación al rechazo, que corresponde a la incredulidad, se atribuye en último análisis al tentador (Jn 12, 31; 2Cor 4, 3-4).
G). Aquí también el medio ambiente conceptual de la antigüedad en que se desarrollan los escritos del Nuevo Testamento y la fe de la Iglesia desconocen la noción del Ateismo total;
H). Cualquiera que sea su relación con el cosmos y con la humanidad, la idea de la Divinidad no puede ponerse en cuestión.

3- SENTIDO DE LA VIDA DESDE EL CRISTIANISMO

Si el hombre se plantea el problema de Dios, es porque se plantea el problema de su propia vida, el sentido de su propia existencia. En el hombre, existe la tendencia a una felicidad infinita. La persona tiene en su vida, planes, proyectos, ilusiones que le permiten trabajar con interés, en sus propios proyectos. Solo con lo material, no queda satisfecho.
Queda en su interioridad, vació, hueco, necesita de algo más, somos materia y espíritu, cuerpo y alma. Por lo tanto, el alma necesita algo más que la materia, necesita llenarse de lo Espiritual, también ocurre, Que experimentamos sufrimientos, penas, sinsabores, Y comprobamos que no se es feliz

El Doctor Víctor Frankl
Nos dice: Que la felicidad, no se puede buscar directamente; Solo puede venir como consecuencia, después de haber entregado lo mejor de nosotros mismos, por una causa noble.
SAN AGUSTÍN: Nos demuestra, que un hombre, que tenia todo, no podía soportar su vació interior, estuvo en la búsqueda, en el maniqueísmo, y en diversas corrientes de su época, su vida toda fue de intensa búsqueda, hasta que encontró el cristianismo, y ahí encontró lo que tanto había anhelados. La certeza de la propia muerte Es algo que no podemos librarnos, es el fin de todo, es cuando se juzga, si en verdad vale la pena vivir, solo con lo material.
¿DIOS EXISTE? Nuestra gran pregunta
Es más que la pura razón filosófica, admite claramente que por la razón humana se puede llegar a un conocimiento cierto de la existencia de Dios. Dice el Vaticano I. <>

4.- PRUEBAS DE LA EXISTENCIA DE DIOS.

5 RAZONES NO BASADAS EN LA FE, QUE PRUEBAN QUE HAY UN SER SUPERIOR:

1. EL ORDEN DEL UNIVERSO
S. Tomas, Sócrates, Cicerón y Séneca, la emplearon. Podemos descubrir, el orden increíble que existe en nuestro mundo, en los planetas, las galaxias, los animales, el hombre; todo esto no es producto del azar.

2. PRINCIPIO DE CAUSALIDAD
Puede hacer referencia al orden, usando un calculo de probabilidades y usando un concepto de causalidad. Ahora bien, en este orden, encontramos una función, un proyecto, una idea, una visión y allí donde hay una función, idea, o proyecto. Tiene necesariamente que haber una Inteligencia que Lo haya pensado

3. PRINCIPIO DE CONTINGENCIA
El ser contingente por definición, necesita de un ser necesario para existir; sin el apoyo sin la nodriza, de este ser no podría mantenerse la existencia. El ser necesario, por el contrario, como no depende de nadie y tiene en si mismo la razón de su existencia, puede existir sin seres contingentes, este Ser necesario no debe su Existencia a Nadie, por lo tanto tiene que haber un Ser Superior que esta fuera de este orden

4. PRINCIPIO DE MOVIMIENTO
Todo aquello que es responsable de cambio, movimiento o acción, todo lo que se mueve, necesita que alguien o algo lo mueva, tiene entonces que haber un ser que lo mueva todo, sin el Ser movido. ARISTÓTELES LO LLAMA EL MOTOR INMÓVIL.

5. PRINCIPIO DEL HOMBRE
Conciencia universal del hombre, la Ley Natural, (de San Agustín) esta ley, le da a todo ser humano, la apertura de su ser, a rendir, amar, o adorar a un ser superior, algunos se quedan en las cosas, sol, animales, objetos, fama, fortuna etc
Pero sin siguen esa ley natural del hombre del bien y del mal, aun sin pleno conocimiento de Dios, ese hombre, por justicia, (gracia condgno) ese hombre podrá por los meritos de Cristo alcanzar la vida Eterna, junto a Dios.

LAS 5 VÍAS DE SANTO TOMAS DE AQUINO, QUE PRUEBAN LA EXISTENCIA DE DIOS
1. La creación:
La perfección de todo lo creado, el orden del universo, vemos sin duda la mano de un creador, Dios.

2. La historia: El testimonio de la historia, prueba que Cristo existió y en Él se cumplieron todas las Profecías.

3. La Biblia: Fue revelada por Dios al hombre, fue escrita 20 años después que Cristo murió, en ese entonces había muchas personas que habían conocido a Cristo.
Pudieron haber desmentido la veracidad de los relatos, nadie lo hizo, la Biblia fue escrita por inspiración divina, y manos del hombre.

4. La Iglesia: El Magisterio nos habla de Dios, y de la institución por Cristo de la Iglesia, y la permanencia en Ella del Espíritu Santo. La Iglesia ha subsistido a través de los años, a pesar que ha veces se ha impuesto la podredumbre del hombre.

5. El hombre: La tendencia del hombre a la verdad o la búsqueda de su sentido último son suficiente para demostrar la existencia de Dios. El constatar en el hombre esta búsqueda, así como su tendencia al infinito y su conciencia moral, nos descubre un principio espiritual, que no se reduce a la materia y que por lo tanto solo en Dios puede tener su origen.

CONCLUSIÓN

La realidad espiritual del hombre la deducimos por las actividades espirituales que hay en él y de las cuales el cuerpo no es la causa. Si el alma no puede provenir de la materia, su existencia se entiende como creada inmediatamente por Dios. La grandeza del hombre se explica por la intervención creadora de Dios del alma humana.

NUESTRA GRAN PREGUNTA DEL PRINCIPIO, ¿EXISTE DIOS?, SI EXISTE DIOS.

Mediante estas pruebas se reconoce no solo el Dios trascendente, al Creador del cosmos.
Sino también al Dios amoroso, al Padre que nos ama, y que desea nuestro retorno hacia Él, al que le debemos nuestra existencia.

¿Qué entendemos por Humanismo?
¿Cual es el humanismo Práctico?
¿Cual el humanismo teórico?
En cuanto al Ateismo ¿que sabes de el?
¿Qué sentido tiene la vida desde el Ateismo?
¿Que sentido tiene la vida desde el Cristianismo?
¿Existe Dios?
Investiga, filósofo o científico que NO crea en Dios, y alguno que SI crea en Dios

BIBLIOGRAFÍA
n Esparza Calpe, Diccionario Enciclopedia Esparza. Tomo 4, 1236-1237.

n Equipo Editorial Durvan S A. Diccionario Enciclopédico Tomo 1, 568-569, Artes Graficas Grijelmo S. A. Bilbao, 1972

n Johajannes Hirscheberger, Historia de la Filosofía Parte 2, 142, 192, 275, Herdes Barcelona 1966

n Antonio Gonzáles Fraile “Yo soy el Camino” Pág. 21 Ediciones Paulinas, Madrid 1982

n Javier Cortes- Miguel Ángel Cortes “Fe y sentido de la vida” Pág. 26-27, Ediciones S.M.

DEFORMACIÓN ETICA

«Tolerancia» es una de esas palabras que se escuchan con más frecuencia en el lenguaje público. Exigencia básica para las relaciones humanas. No es indiferencia frente al otro. Indiferentismo: Todo da igual con tal que nadie moleste a nadie. Fanatismo: Imposición de unos sobre otros

Necesitamos vivir en la tolerancia. Obligado respeto a conciencia y convicciones ajenas es la base firme para convivencia en libertad. La necesitamos en un mundo intolerante, abundante, por desgracia, en rechazos por doquier.

La tolerancia requiere un largo aprendizaje. No es ajeno al reconocimiento de la verdad. Es la capacidad de aceptar diferentes ideas, pensamientos y opiniones ajenas: a nivel personal, profesional, cultura, étnico, político y religioso.

La tolerancia cristiana también está relacionada con paciencia y mansedumbre, con espíritu abierto y mente y corazón ancho

No hay sabio que no pueda aprender ni ignorante que no pueda enseñar algo nuevo

La tolerancia tiene límites… como la libertad. No implica renunciar a mis derechos. Significa paz y aceptar activamente todas las circunstancias, Límites claros: No atropellar la dignidad de la persona, por privilegiados que se aprovechan en beneficio propio a costa de otros. No resignación y cobardía frente a los necesarios cambios sociales. No se puede impedir la realización de todos en la sociedad. Fortalecer nuestro interior

Adaptándonos a los problemas de la vida cotidiana (fuertes exámenes de tolerancia)

NO TODO PUEDE TOLERARSE
Necesidad de carácter fuerte para saber decir NO: Cuando es necesario. Cuando está en riesgo la vida y el futuro
La tolerancia no es el supremo remedio. El amor a la verdad y el amor a las personas son, especialmente para un cristiano, premisas de la recta tolerancia.

TOLERANCIA NO ES:
Considerar que todas las opiniones y los comportamientos poseen en la práctica igual valor.
Rechazar los valores absolutos que deban ser tomados como rectores de la convivencia.
Relativismo moral como condición indispensable de todo comportamiento tolerante.
Indiferencia relativista que cotiza a la baja todo asomo de convicción personal o colectiva
Persuasión de que no hay verdades absolutas
Revisar toda verdad por ser contingente
Considerar toda certeza como síntoma de inmadurez y dogmatismo
Estimar que no hay valores que merezcan adhesión incondicional y permanente,

La tolerancia es posible con el respeto a la dignidad personal y humana. No existe cuando la colectividad se impone a los hombres. No es real si coexisten unos junto a otros con indiferencia y sólo buscan sus propias ventajas e intereses.

La verdadera tolerancia tiende de suyo a la comunión y: percibe la dignidad imborrable del prójimo. Es consciente de la diversidad como riqueza. Reconoce al prójimo la misma dignidad sin uniformidad. Está dispuesto a comunicarle sus propias capacidades y dones.

Enemigos fuertes y más difíciles para sociedad tolerante: Relativismo y desplome ético

La sociedad tolerante se asienta sobre: la verdad que nos hace libres y el respeto a la libertad.

Nadie es moneda de oro que a todos satisface. Todos en esta vida tienen opositores:
distintas ideas. Tolerar al otro no es soportarlo, sino aceptarlo y respetarlo. El respeto hacia el otro, en su alteridad. Implica reconocer el misterio del otro frente al yo-

Respetar al otro es: Esfuerzo constante de abrirse a él. Disposición valiente de dar segunda oportunidad sin clasificar. Comunicarse desde la propia identidad hacia la alteridad. Respetar al otro no es indiferencia sino compromiso.

El cristianismo da un paso más. Respetar al otro es amarlo. Ámense como Yo les he amado,
Nadie tiene mayor amor que el que da su vida por los amigos (Juan 15, 12 - 13).

Nada debe ser obstáculo para el diálogo, para la amistad porque el amor de Dios supera las diferencias. El cristiano no puede permanecer indiferente. Deber: poner los medios sobrenaturales y humanos, para atraer a las almas, sin coacción, a Cristo

Id, pues, y enseñad a todas gentes, bautizándolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles a observar todo cuanto yo os he mandado (Mat. 28, 19-20)

Existe el peligro de dejarse influir por quienes «con la acusación de proselitismo, o echando mano de conceptos como pluralismo y tolerancia, entendidos unilateral y tendenciosamente (...) quizá tratan de arrancar a la Iglesia el coraje y el empuje para acometer su misión evangelizadora» (Juan Pablo II, Cruzando el umbral de la esperanza, XVIII)

El deber de impedir el mal no tiene un carácter «absoluto e incondicionado» (cfr. Pío XII, Discurso Ciriesce, 6-XII-1953, n. 16.
No pueden ser objeto de tolerancia bajo el pretexto de la libertad: ofensa infligida al derecho fundamental de la vida: Aborto o Eutanasia (EV 71)

No entra bajo tolerancia; La trascendencia de la persona, la comunión con Dios (Cfr. Conc. Vaticano II, Const. Past. Gaudium et spes. n. 14

Respeto ley moral natural y bien común con el reconocimiento y la defensa de sus derechos fundamentales (Juan Pablo II Litt. enc. Evangelium vitae, 25-III-1995, n. 71).

No puede ser; pues, objeto de tolerancia el que la vida u otros bienes fundamentales de una persona queden enteramente en manos y al arbitrio de otra o de otras. De lo contrario -y esto, al menos, debería estar claro para cualquiera- se violenta el principio básico de la igualdad de todos ante la ley. (Cfr. Juan Pablo II, Litt. Enc. Evangelium vitae, 25-III-1995, n. 72).

La meta última no puede ser tolerar el mal, sino vencer con el bien el mal (cfr. Rom. XII, 21): Ahogar el mal en abundancia de bien. El cristiano cumple el mandato divino del amor a todos los hombres proclamando la verdad con caridad (cfr. Ephes. 4, 15).

Y al difundir la verdad defiende la libertad, pues la verdad hace libres (cfr. In. 7, 32).

Para esto es preciso conocer bien la verdad -buena doctrina- y comunicarla a los demás con don de lenguas -capacidad y esfuerzo para llegar a sus inteligencias y con amor a los que la reciben.

¿Por qué, entre diez maneras de decir que "no", se escoge siempre la más antipática? La caridad de Jesucristo lleva a muchas concesiones, y a la vez, la caridad de Jesucristo lleva a muchas intransigencias

Espíritu de comprensión es muestra de caridad cristiana. Extender la semilla de: fraternidad, no de cizaña, disculpa, perdón, caridad y paz

La sociedad moderna impone modelos de comportamiento ético y social. Posturas positivistas critican la trascendencia. El racionalismo que impregna la cultura niega la existencia de Dios. La fe como principio rector de la conciencia pierde su sentido de ser, llega a convertirse en psicología

Concepciones positivistas y racionalistas sobre la existencia y dignidad del ser humano acaban por: negar la fe, ética y moral de la persona humana...

POSITIVISMO
Único conocimiento auténtico: el científico. Prima método científico. Actividades filosóficas y científicas sólo en análisis de hechos reales verificados por la experiencia. Forma de conocer: inductiva. Desprecia creación de teorías a partir de principios no percibidos objetivamente.

RACIONALISMO
La verdad se alcanza sólo con la razón. Fe: “sabiduría de niños o de ignorantes". La Iglesia es enemiga de la ciencia. (Galileo, Inquisición) Se postula que Miguel de Servet (1511-1553), uno de los padres de la Anatomía moderna, fue otra víctima de la inquisición católica… mientras que lo fue, sí, de la Inquisición, pero protestante. El hombre capaz de conocer plenamente la naturaleza sin recurrir a elementos supracionales, como la fe. “Progreso indefinido“: “Gigantescos" avances de ciencia y técnica sin necesidad de religión,
"sociedad perfecta“, "hombres felices y buenos“, en su "estado de naturaleza" (original),
Niega la posibilidad de conocer a Dios: “agnosticismo" "a" = sin, "gnosis" = conocimiento.
El hombre debe vivir lejos de Dios, como si Dios no existiera. Juan Pablo II lo ha llamado "ateísmo práctico".

Consecuencias:
Laicismo: separación o aislamiento de la Iglesia católica de la vida civil. La Iglesia católica debe ser excluida del mapa social, y público. “Separación Iglesia-Estado“No es lo mismo separación que "anulación". La Iglesia, como entidad, tiene el legítimo derecho de opinar e influir en la vida social... ¡Afectan al hombre! Penoso: muchos católicos también le niegan esta libertad a su Iglesia.

Socialismo
El ser humano, el individuo, es engranaje de la maquinaria social. Al servicio de la sociedad, del Estado. Libertad individual relegada a último plano. Mejor construir un "más acá", "perfecto" y lleno de "felicidad“… que un “Más Allá” etéreo

Comunismo.
“Paraíso en la tierra", hombres iguales y buenos. Orden social sin el Creador y sin derechos humanos. Los países de la órbita soviética fueron los únicos que se negaron a firmar la Declaración Universal de los Derechos Humanos, proclamada por las Naciones Unidas en 1948.

Hoy, muchos católicos también quieren: Un Evangelio interpretado a su manera, una vida guiada sólo por la razón y alejada de Dios, una sociedad que desprecie a la religión, un Dios impersonal, que no interpele, que no hable al oído, que no juzgue mis actos

…‘¡Cuántos vientos de doctrina hemos conocido durante estos últimos decenios! ¡Cuántas corrientes ideológicas! ¡Cuántas modas de pensamiento! … …La pequeña barca del pensamiento de muchos cristianos ha sido zarandeada a menudo por estas olas, llevada de un extremo a otro… …del marxismo al liberalismo…hasta el libertinaje del colectivismo al individualismo radical…del ateísmo a un vago misticismo religioso…del agnosticismo al sincretismo. …Mientras que el relativismo, es decir, dejarse llevar por la deriva de cualquier viento de doctrina parece ser la única actitud adecuada en los tiempos actuales… …Se va construyendo una dictadura del relativismo que no reconoce nada como definitivo y que deja como última medida solo el propio yo y sus antojos’ (Ratzinger, Misa Pro Eligendo Pontifice)

Lema episcopal Ratzinger: Cooperador con la Verdad

Renunciar a la verdad es renunciar a los fundamentos. Necesidad de buscar la verdad y tener el valor para aceptarla

RELATIVISMO
Libertad de Pensamiento. Fondo: anulación del hombre como ser racional y, con ello, la anulación de su libertad. Contradicción permanente
Mandamientos Relativismo.
1. “Nada es verdad ni nada es mentira, todo depende del color del cristal con que se mira”
2. “Prohibido prohibir. Si prohibimos prohibir, ya hay algo que sí está prohibido: prohibir.
3. “Todo es opinable”
4. “Los dogmas son inadmisibles”.
5. “Libertad de pensamiento”.
6. “Toda idea, principio o creencia es tan respetable como otra”.
7. “Eduquemos en libertad”.
8. “No acepto aquello que no sea demostrable”
9. “Lo que se ve, existe, y lo que no se ve, no existe”
10. “Nadie puede decir lo que está bien o lo que esta mal”




VISIÓN ETICA CONTEMPORANEA
ETICA Y MORAL se usan como sinónimos… más no lo son.

ETICA: Hecho real en mentalidad de personas. Conjunto de normas esclarecidas y adoptadas
MORAL: Hecho real en toda la sociedad. Conjunto de normas transmitidas de generación en generación

ETICA: Nivel reflexión: ¿qué es la moral? ¿Cómo se aplica la reflexión a la vida cotidiana?
MORAL: Nivel práctico y de acción. Responde a la pregunta ¿qué debo hacer?

ETICA: Trata sobre razón. Depende de la filosofía
MORAL: Es práctica. Comportamiento de vida

ETICA: Reflexión teórica de la moral. Discute y fundamenta, reflexivamente, el conjunto de principios o normas que constituyen nuestra moral
MORAL: Conjunto de principios, criterios normas que dirigen el comportamiento. Hace actuar de determinada manera, qué hacer en una situación concreta. Brújula que orienta

ETICA: No pronuncia a Dios. Bases: La ley natural. ‘Haz el bien y evita el mal’. Pone líneas para discernir. Dios pone en el corazón del hombre el instinto de hacer el bien: ley natural. Inteligencia nublada por el pecado. Vemos lo bueno y no lo hacemos. Vemos el mal y lo hacemos
MORAL: Estudio del hombre y su vivencia del bien y del mal a partir de la luz de la Revelación de Dios en Jesucristo

VISION ETICA CONTEMPORANEA
Actualidad palpitante. Aspecto del mundo moderno que requiere seria y urgente atención. Peligro real y perceptible. El hombre avanza en su dominio sobre el mundo de las cosas… Y puede perder los hilos esenciales de este dominio y hacerse a sí mismo objeto de múltiple manipulación. La presión social, los mecanismos diversos del control social hacen del hombre un ser manipulado: Educación, Opinión pública, Economía, Encuestas, Embriones, clonación, Comunicación, lenguaje, Medicina, Control conducta, Matrimonio, Familia, Sexualidad

La ciencia no puede cambiar la naturaleza humana. Los signos de los tiempos no pueden transformarse en la única guía de comportamiento. URGE: Defender el desarrollo integral del ser humano. Perspectiva consistente sobre la realidad de la persona humana

Si no hay destino final y trascendente…el derecho a la vida no es inviolable, la felicidad individual es la meta suprema a la que se debemos aspirar. Integrar al hombre socialmente para reconocer a las leyes en su propia naturaleza y ser capaz de cumplirlas o no. Conciencia de plena libertad de actuar

La dignidad de la persona humana está más allá de las reflexiones biológicas, anatómicas, fisiológicas, bioéticas o jurídicas.

Por medio de las “capacidades éticas” los seres humanos pueden crear un mundo más justo.
‘Sin los principios éticos la ciencia, la técnica y la política pueden ser usadas -como ha sucedido y como todavía sucede- no para crear el bien, sino para causar el mal de las personas y de la humanidad‘(Benedicto XVI, 13-12-2007)

‘Las dos grandes ideas-fuerzas de la modernidad, la razón y la libertad, se han desenganchado de Dios para ser autónomas y cooperar en la construcción de un 'reino del hombre‘… que se opone al 'reino de Dios''. Un declive de la ética podría en la práctica causar derrumbe del hombre. La verdad está presente en la conciencia, en la razón y en el ser y evita que se corrompa la propia libertad.

La ética no puede darse sola. Una ética que ignore otras realidades pierde su sentido. Una ética sin límites exteriores a ella arbitraria y contradictoria y oscurece la existencia humana

Libertad interior. No anula nuestra responsabilidad. Las vidas se construyen a golpe de las decisiones que tomemos y los actos que realicemos. En la existencia del hombre no está la acción ciega. Hay dimensión previa: ¿Qué es lo bueno y lo malo? Lo conozco: ética. Lo vivo: Moral. La ética no vive en el vacío. Necesita fundamentarse, tener raíces que la sustenten y la justifiquen. Una ética sin límites y sin fundamentación en la que todo da igual, deja de ser ética. La ética se escapa de las manos… queda convertida en un juego de poder

La referencia superior protege al hombre,… ¡protege a todos! Podremos elaborar códigos éticos que no son más que voluntad arbitraria de unos hombres impuesta frente a otros. En algunos casos la norma ética se convertirá en lo que convenga a quien tenga más poder. Arma en las manos de los poderosos

¿Qué fundamenta a la ética? Dos preguntas: ¿Qué soy? ¿Quién soy? ¿Qué o quiénes somos todos nosotros?

EL HOMBRE
Es más que ser médico, vegetariano, gordo, soltero, amante del sol en la playa, son características pero no con importancia esencial. Llegar a lo que está debajo de todos los modos de ser y circunstancia

ANTROPOLOGIA
La idea que tengamos del hombre orienta la idea de lo que es bueno o malo para él. ¿Creación de Dios? ¿Mono que tuvo éxito en la Evolución de especies?

MÁS ALLÁ
Otra pregunta más allá del nivel antropológico. ¿Quién es Dios y qué relación tiene conmigo? Detrás de esta pregunta y su respuesta ya no hay nada. La fe ilumina toda la realidad, la dota de unidad y le da significado. Tratar de volver a descubrir a Dios. Puede volver a enseñarnos lo que somos, para que aprendamos a respetarnos a nosotros mismos y los unos a los otros

De lo más pequeño y concreto a lo más grande e inmenso: De qué es bueno hacer (ética) a qué voy a hacer ahora (moral) y de ¿Qué voy a hacer ahora? (moral) a ¿Quiénes somos? Antropología. No se puede prescindir de un nivel, ni saltar un nivel a otro. No absolutizar uno ignorando a los otros.

¿Cómo encauzar a las generaciones nacientes… ayudándoles a ser hombres y mujeres en plenitud… cuando no se discierne de lo verdadero y lo falso? … cuando no se discierne entre lo justo y lo injusto, lo dignificador y lo que degrada. Lo humano y lo inhumano

A la acción (Moral) debe asistir la reflexión (ética) sondeando los fundamentos antropológicos de la existencia

La salida de la crisis es posible si no nos dejamos arrastrar por la corriente de la pérdida de la identidad humana y cristiana. El hombre no pierde su identidad en la medida en que sepa mantenerse a la altura de su cultura y acontecimientos de la historia siendo quién es

En la ética sin Dios ya no hay nada seguro. No hay límites de protección porque no hay autoridad ni sentido. Y entonces, todo es posible.

La presión de una sociedad cada vez menos recta golpea a una civilización cada vez más neutral. El combate crepuscular ya no es entre cristianos y no cristianos. Es una sociedad humana y moral sin Dios, sin rectitud. Divorcio, equiparación de uniones homosexuales con matrimonio, adopción niños por homosexuales, experimentación embriones, negocio de la guerra, prostitución, pornografía en toda modalidad, incestos, droga, sexualidad

¿Volver a la barbarie más atroz, técnica e inhumana? ¿Volver, para un vuelo más libre y magnífico, al Dios vivo que hizo al hombre a su imagen?

ETICA EN EL CONSUMISMO
Poder adquisitivo reducido. Consumir con mayor sobriedad, abrir otras vías como, formas de cooperación para las adquisiciones. Favorecer formas nuevas de comercialización de productos provenientes de áreas deprimidas del planeta no condicionado por ideológicas partidistas, un papel más incisivo de democracia económica no manipulados por asociaciones escasamente representativas, mercado transparente, para que los productores reciban mayores márgenes de ganancia, formación, profesionalidad y tecnología

ETICA EN LA TÉCNICA
Atrae fuertemente al hombre, por rescatar de limitaciones físicas y ampliar horizontes.
Ausencia de decisiones fruto de la responsabilidad moral. Necesidad de formación para uso ético y responsable. Recuperar el verdadero sentido de libertad: no seducción de autonomía total, respuesta a la llamada del ser, comenzando por nuestro propio ser.

ETICA EN EL MEDIO AMBIENTE
Ecoteología en San Agustín. El modo en que el hombre trata el ambiente influye en la manera en que se trata a sí mismo, y viceversa. Revisión seria de estilo de vida que tiende al hedonismo y al consumismo, despreocupándose de los daños derivados. Cambio efectivo de mentalidad hacia la búsqueda de la verdad, de la belleza del bien, comunión con los demás hombres. La naturaleza está tan integrada en la dinámica social y cultural que ya no constituye una variable independiente. La desertización y el empobrecimiento productivo de áreas agrícolas son fruto del empobrecimiento de sus habitantes y de su atraso. Cuando se promueve el desarrollo económico y cultural de estas poblaciones… se tutela también la naturaleza. Muchos recursos naturales quedan devastados con las guerras. La paz de los pueblos y entre los pueblos permitiría también una mayor salvaguardia de la naturaleza. El acaparamiento de recursos, especialmente del agua, puede provocar graves conflictos entre las poblaciones afectadas. Acuerdo pacífico sobre el uso de los recursos puede salvaguardar la naturaleza y el bienestar de las sociedades interesadas.

Es necesario que exista una especie de ecología del hombre bien entendida. Cuando se respeta la «ecología humana» en la sociedad, también la ecología ambiental se beneficia. Las virtudes humanas están interrelacionadas y su debilitamiento pone en peligro también a las otras… También el sistema ecológico se apoya en un proyecto que abarca tanto la sana convivencia social como la buena relación con la naturaleza.

Si no se respeta el derecho a la vida y a la muerte natural… si se hace artificial la concepción, la gestación y el nacimiento del hombre… si se sacrifican embriones humanos a la investigación… … la conciencia común acaba perdiendo el concepto de ecología humana y ecología ambiental.

Contradicción pedir a nuevas generaciones el respeto al ambiente natural, cuando la educación y las leyes no las ayudan a respetarse a sí mismas.

El libro de la naturaleza es uno e indivisible, tanto en lo que concierne a la vida, la sexualidad, el matrimonio, la familia, las relaciones sociales, en una palabra, el desarrollo humano integral. Los deberes que tenemos con el ambiente están relacionados con los que tenemos para con la persona considerada en sí misma y en su relación con los otros.

No se pueden exigir unos y conculcar otros. Es una grave antinomia de la mentalidad y de la praxis actual, que envilece a la persona, trastorna el ambiente y daña a la sociedad.

ETICA EN LA GLOBALIZACIÓN

«La globalización no es, a priori, ni buena ni mala. Será lo que la gente haga de ella». Debemos ser sus protagonistas, no las víctimas, procediendo razonablemente, guiados por la caridad y la verdad. La globalización, adecuadamente entendida y gestionada, ofrece la posibilidad de gran redistribución de riqueza a escala planetaria como nunca se ha visto antes. Si se gestiona mal, puede incrementar la pobreza y la desigualdad, contagiando además con una crisis a todo el mundo. Necesario corregir las disfunciones (falta de ética y moral), a veces graves: causan nuevas divisiones entre los pueblos y en su interior
Que la redistribución de la riqueza no comporte una redistribución de la pobreza

ETICA EN LA SEXUALIDAD

27 agosto 2009: ONU: ‘Guía de Educación Sexual para el Empoderamiento de los Jóvenes’ Subtítulo: ‘Directrices Internacionales para la Educación Sexual’. Elaborado por la UNESCO con asesoramiento de: UNICEF y OMS. Fondo para la Población de las Naciones Unidas (FNUAP-UNFPA). Posee base de antropología cristiana; pero, desgraciadamente, se entremezclan: iniciación a la masturbación a partir de los cinco años, mentalización en “los roles de género y en los estereotipos de género”, ideología de género abogada por el homosexualismo y el pansexualismo, promoción del “derecho al acceso al aborto seguro”.

NO ETICA EN TU FUTURO EN LIBERTAD

Este libro lo hicimos pensando en ti. Habla de tus derechos, de tus responsabilidades, de tu libertad; del proyecto que puedes construir participando, decidiendo, expresándote, comprometiéndote contigo, con tu ciudad y con la sociedad que deseas. Queremos ofrecerte en este texto información actualizada con evidencia médica-científica, en forma directa y abierta… …es decir, sin tabúes ni fanatismos, sin mentiras ni verdades a medias. Tienes derecho a construir plenamente tu juventud… incluyendo el ejercicio de tu sexualidad.

Tienes derecho a construir relaciones amorosas, afectivas y placenteras con quienes amas: con tu familia, con tus amistades, con las personas adultas, de quienes puedes aprender mucho.
Bien hablar de igualitarismo, la no exclusión, pero muy repetitivo.
La educación no es instrumento social… es proceso de mejora personal inducido por educadores.
Nunca la educación debilita, debilita la ausencia de educación o la pseudo educación.
Educación que sólo habla de derechos y no de deberes, es falsa educación… ¡no real!
Educación que no menciona la conducta ética es sospechosa… ¡no promueve la virtud!
El libro está muy bien hecho, buen diseño, esquema, conocimientos psicológicos. Capta atención.
Fotografías y los dibujos de alta definición sostienen el mensaje.
Buena calidad de papel, variación de color y tintas, lectura agilizada.
Libro caro pagado con impuestos del pueblo.

Proyecto de vida y amistad desde el prisma del individualismo. Todo dirigido hacia sentirse bien. No se busca el bien del otro sino el de uno mismo.

No se habla de amor, se instrumentaliza la relación de pareja.

Banderazo para un free. Intercambios corporales, de caricias, de intimidad, de diversión hasta que aburra o estorbe, o las cosas se complican. Basado en goce y disfrute a ratos. Ojo, pero hay reglas: No hay obligación de llamarse por teléfono, no compromiso, no rendir cuentas, ni cuestionar a la otra persona. No hay planes a futuro ni proyecto de vida juntos. No celos. Plena libertad de estar con más personas. Relación ligada a la atracción, al deseo y al gusto de estar juntos

Igualdad hombre y mujer reforzada con ropa, ella y él siempre llevan jeans color azul y sweater acanalado verde

Consejos autocuidado: Evitar prácticas desprotegidas. Presentación de prácticas sexuales más seguras.

Familia: Poca comunicación, y reclamos. No sugerencia de acudir a la familia ante los problemas.

Tolerancia y apertura hacia las preferencias distintas a las heterosexuales.

Placer sexual: masturbación y lista beneficios (desorienta) Perversiones sexuales se presentan como normales por ausencia de dimensión moral. Anticonceptivos para evitar embarazo (no se habla del crimen hacia el embrión)

Derecho al ILE (interrupción legal del embarazo). Abreviatura que minimiza el asesinato de la criatura. Ayuda al instante. Alertan contra los sentimientos negativos de culpa y el verlo en sentido pecaminoso. Más bien sentirse liberados para reiniciar la vida. Aseguran, sin comprobarlo, que estudios han demostrado que las consecuencias psicológicas del aborto depende de la libertad y responsabilidad con que las mujeres toman la decisión, así como de la calidad del servicio a que acuden


Cierran estos capítulos uno que explica cómo son las drogas y sus peligros.

Afirman que los derechos humanos son fruto de acuerdos internacionales, desdibujando la realidad que parten de la condición de todo hombre.

La libertad se restringe a elegir entre varias posibilidades, sin enfatizar que la verdadera libertad es elegir el bien que perfecciona.

El glosario final da definiciones ambiguas sin llegar a la realidad para apoyar lo dicho en el libro.

Se mutila la dimensión espiritual … se omite hablar de entrega mutua de amor.